مد | مدد |

الوسيط

(مَدَّ) النَّهارُ- مَدًّا: انبسط ضياؤه. و- فلانٌ في سيره: مَضَى. و- الشيءَ: زاد فيه. يقال: مدَّ النُّهيرُ النهرَ. وفي التنزيل العزيز: وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ. و- الجيشَ: أَعانه بمَددٍ يقوَّيه. و- القومُ الجيشَ: كانوا مَدَدًا له. و- الدَّواةَ: زاد مدادَها. و- القلَمَ: غَمَسَه في الدّواة. و- اللهُ الأرضَ: بسَطَها. و- الأجلَ: أطاله. و- المَدِينَ: أمْهَلَهُ. و- الحبْلَ: جَذَبَه، وطوَّله. و- الحَرْفَ: طوَّله في النطق أو الكتابة. و- اللهُ عُمْرَه: أَطالَهُ. و- بصرَه إلى كذا: طَمَحَ إليه. و- الرّجُلَ في غَيِّه: طوَّله له.

(أَمَدَّ) الجُرحُ: صار فيه مِدّة. و- النهرَ: مَدَّهُ. و- الدَّواةَ: زاد في نِقْسِها. و- الأرضَ: مَدَّها. و- له في الأجل: أَنْسَأَهُ فيه. و- فلانًا: أعانه وأغاثَهُ. يقال: أَمَدّهُ بمال كثير. و- أَمْهَلَهُ. و- الجُندَ: مَدَّهُم.

(مادَّه) مِدَادًا، و مُمَادَّةً: ماطَلَهُ. و- طاوَلَهُ. و- فلانًا الثَّوْبَ ونحوَه: جاذَبَهُ إِيَّاهُ.

(مَدَّدَ) الشيءَ: بَسَطَهُ وطوَّله. وفي التنزيل العزيز: إنَّها عَلَيْهمْ مُؤْصَدَة في عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ

(امْتَدَّ) الشيءُ: انبسط. و- الحَبْلُ و غيرُه: طال. يقال: امتدَّ الظِلُّ والنَّهارُ، وامتدَّ عُمْرُه، وامتدَّت العِلَّةُ، وامتدَّ بهم السَّيْرُ.

(تَمَادَّا) الثوبَ و نحوَه: تجاذَباهُ.

(تَمَدَّدَ) الشيءُ: انبسط. يقال: تمدَّد الأَديمُ، وتمدَّد الجسمُ بالحرارة. ويقال: تَمَدَّدَ القومُ الشيءَ بينهم: مَدُّوه. و- فلانٌ: تمطَّى.

(اسْتَمَدَّ) القومُ الأميرَ: طلبوا منه مَدَدًا ومَعُونةً.

(الإمِدَّانُ): النَّزُّ.

(الأَمِدّةُ): سَدَى الغَزْل.

(الأُمْدُودُ): العادةُ.

(التَّمَدُّدُ): زيادةُ سطحِ الجسمِ أَو حجمُهُ أَو مساحتُهُ أو طولُهُ. و- اتساعُ تجويفٍ أَو قناةٍ أَو فُتْحَةٍ اتساعًا مَرَضيًّا، أَو عمليًّا. (مج).

(المادَّة): كلُّ شيء يكون مددًا لغيره. و- كلُّ جسمٍ ذي امتداد ووزن، ويشغَل حيِّزا من الفراغ. (مو).(مادَّةُ الشَّيْءِ): أُصولُهُ وعناصرُه التي منها يتكوَّن، حسِّيَّةً كانت أَو معنوية، كمادَّة الخشب، ومادَّة البحث العلمي. (ج) موادُّ. و(مَوادُّ اللَّغَةِ) ألفاظُها. و(موادّالعلم): مباحثه. و(مواد القانون):. الجُمَلُ التي تتضمن أحكامه.

(المادِّيَّةُ): مذهبٌ يسلِّم بوجود المادة وحدَها، وبها يفسِّر الكونَ والمعرفةَ أَوالسلوك. (مج).

و(المادِّيَّةُ التَّارِيخِيَّةُ): مذهبُ " كارل ماركس " الذي يرمي إلى تفسير النظم الاجتماعية و الأحداث التاريخية بالظواهر الاقتصادية. (مج).

(المِدَادُ): سائل يُكتبُ به. وفي التنزيل العزيز: قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ البَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي. و- السَّمادُ. و- ما مَدَدْتَ به السِّراجَ من زيتٍ ونحوِه. و- المثالُ والطَّرِيقةُ. يقال: هم على مِدَادٍ واحدٍ. ويقال: سُبْحان اللهِ مِدَادَ السَّموات: مَدَى امتدادِها. (ج) أمِدّة.

(المَدُّ): السَّيْلُ. و- كثرةُ الماءِ. و- المَدَى. يقال: بيني وبينه قَدْرُ مَدِّ البصر. و- ارتفاعُ النَّهار. ويقال: أَتيتُه مَدَّ النهار، ومَدَّ الضُّحَى. و- ارتفاعُ ماء البحر على الشاطئ، ضدّ الجَزْر.

(المُدُّ): مكيالٌ قديم اختلف الفقهاءُ في تقديره بالكيل المصري، فقدّره الشافعية بنصف قدح، وقدّره المالكيَّة بنحو ذلك. وهو رِطلٌ وثلث عند أَهل الحجاز، وعند أَهل العراق رِطلان. (ج) أَمْدَادٌ، و مِدادٌ.

(المَدَدُ): ما يُمَدُّ به الشيءُ. يقال: مَدَدْتُهُ بمَدَد: قوَّيتُه وأَعنتُه به. و- الجيشُ. يقال: ضمَّ إِليه أَلفَ رجل مَدَدًا. وفي التنزيل العزيز: وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا.

(المِدَّانُ): الماء الملح الشديد الملوحة.

(المَدّةُ): علامةٌ تُجعَل على الهمزة الممدودة هكذا(مد | مدد |) مختصرة من كلمة مدَّ.

(المُدَّةُ): مقدارٌ من الزَّمان يقع على القليل والكثير. يقال: أَقمتُ عنده مُدّةً مَديدة: وقتًا طويلاً. (ج) مُدَدٌ.

(المِدَّةُ): القيح.

(المَدِيدُ): الطويلُ. يقال: قَدٌّ مَدِيدٌ، ورجلٌ مَدِيدُ الجسم، وقامةٌ مَدِيدَةٌ، ومُدَّةٌ مَدِيدَةٌ. (ج) مُدُدٌ. و- بحر من بحور الشِّعْر وزنه: " فاعلاتن فاعلن فاعلاتن " مرَّتين.

(المَمْدُودُ)- مالٌ مَمْدُودَّ: كثيرٌ. وفي التنزيل العزيز: وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَمْدُودًا. و-(في علم الصّرْف): اسمٌ مُعْرَب آخرُه همزةٌ قبلَها أَلفٌ زائدة، نحو صحراء.